五一假期即将来临，是时候来一场说走就走的旅行了。如果你渴望远离都市的喧嚣，寻找一片宁静与神秘的圣地，龙虎山无疑是你的不二之选。
这里不仅是道教文化的重要发源地，更有着壮丽的自然风光，充满了深厚的文化底蕴和历史故事。
大上清宫，是龙虎山道教的重要宫观，著有盛名，是历代天师阐教说法、传道授箓及举行重大醮仪的最大宫观，为历代天师供祀神仙之所。
自宋代以降，大上清宫代出高道，辅佐天师，光大本山。兴盛之时，龙虎山道士数量长期维持在千余人，因而在大上清宫容纳道士修炼、祀神、焚修的宫观也为数庞大，《龙虎山繁禧观碑铭》如此描述：“江左之山曰龙虎者，仙圣之玄都也。大上清宫既据神气之会，旁为支宫无虑百十”（《道家金石略》）。
至康熙赐御书“大上清宫”匾额时，建筑规模达两宫12殿24别院，建筑面积２万多平方米，其建制规模不仅在江南称为第一大观，在全国也是首屈一指，在道教史上具有崇高的文化地位，故素有“仙灵都会”和“百神受职之所”的称誉。而在这当中的传承、兴废与互动则交织成为了龙虎山道教文化的一幅历史图卷。
正一观是祖天师张道陵在1900多年前结庐炼丹之处，座落在龙虎山镇龙虎山村，原名天师祖庙，南距天师府6公里。第4代天师张盛自汉中迁居山中，建祠祀祖天师于此。南唐大保八年（943），敕建天师庙，翰林学士陈乔撰《新建信州龙虎山张天师庙碑》。
北宋崇宁四年(1105)，第30代天师张继先奉敕修葺，徽宗时改天师庙为“演法观”。明嘉靖三十二年(1563)，世宗赐帑重修，并改演法观为“正一观”。清嘉庆二十年（1815年），59代天师张钰又借公款修复，建制如旧。
历代帝王除了出资修建宫观之外，亦恩赉田地、水塘、山林约70余倾（每倾100亩），年收租谷9000余石；再加上在民间的兴盛香火，从而使得龙虎山道教在历史上形成了相对独立的经济生产能力。
兜率宫坐落于仙岩极顶之上，它坐西朝东，五进而起，九根大柱支撑屋面，象征九五之尊的帝王宫殿，占地670平方米，高19米，彤壁朱扉，重檐丹楹，上覆灰色琉璃瓦，四周为花岗岩护栏，甚是庄严。北侧入宫，左右这副篆全楹联是：“自领名山司洞府，别开真境近人寰”，是出自元代文学家、翰林侍讲学士揭傒斯的《龙虎山》诗。正殿正中供奉道祖老子像，像高12.3米，以应老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学思想。
当年三十代天师虚靖真君张继先，也是在此观赏美景，欣然写下了“一条涧水琉璃合，万叠云山紫翠堆”的绝美佳句。泸溪河岸的仙桃石、莲花石、无蚊村等景观，在这里也一览无余。有时浮云从山间飘过，清风徐徐风吹来，俯瞰眼前的山水，侧观身后的宫观，简直就是置身于仙山琼阁中。
历经数百年风雨沧桑，东岳宫在清乾隆、嘉庆年间曾进行过大规模的重修和扩建。尽管经历多次废兴，其主殿、偏殿、亭楼、厢房及戏台等建筑依然保存完好，彰显了深厚的历史底蕴。
东岳宫占地面积近千平方米，布局严谨，主体建筑群由正殿、偏殿、亭楼、厢房等组成。整体结构既保留了传统道教宫观的经典风貌，又因历代重修而融入了不同时代的建筑风格，是龙虎山道教文化的重要代表之一。
月湖城隍庙（又名威显庙、威显祠），位于龙虎山嗣汉天师府正北20公里处的鹰潭市月湖新城肖山公园。供奉南唐银青光禄大夫、上柱国、信州靖边总辖使桂卿（910～992），由于桂卿生前平匪剿乱，佑境安民，深得百姓爱戴，信州民众怀念桂卿功德在井坑（桂店）为其建祠。元初，在鹰潭建“威显祠”（今鹰潭城隍花园附近）。
宋庆元二年(1196)朝廷敕赐“威显祠”匾额。北宋侍郎曾文庄为其威显祠撰写碑记：“公(桂卿)生死咸能为国御灾捍患，其忠烈之风不可泯。”元至大年间，安仁（余江）诗人黄复圭也曾在《威显庙》诗作中称“南唐忠烈桂司空，三百余年气贯虹”。
上清古镇已经有上千年的历史。该镇属龙虎山风景区，距鹰潭市区25公里，道教文化源远流长，这里含有极具特色的赣派建筑，名胜古迹，以及古仆淳厚的民俗风情。上清古街将长庆坊、天师府等景点串成一线，形成了极具魅力的旅游路线。
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