唐末道士杜光庭的《墉城集仙录》，可以说是中国道教史上现存的最早的一部女仙传记。该书中把其中的三十七位女仙分为好几类，居女仙之首的是“圣母元君”，其后是以西王母为首的昆仑系女仙，再是上清派所崇奉的女仙，最后是民间传说中的女仙。其后元朝赵道一编辑的《历世真仙体道通鉴后集》列有女仙有120位，数量达到了有史来的最大，收录了从上古至元代初的女神、女仙。在女性神仙中，被奉作祖师、开宗立派者不多，其中有上清派紫虚元君魏夫人、清微雷法派祖舒祖元君、全真清静派孙不二和净明道闾山派三奶之一的临水夫人。正所谓“万物负阴而抱阳”、“知其雄守其雌”，对女性神仙的崇拜，体现了尊道而贵德、尊阳而崇阴的道家道教思想魏夫人，名华存，字贤安，是晋代司徒魏舒之女。据《魏夫人传》载：“幼而好道，静默恭谨，读庄老，五经百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静。”因遇中原战乱，于是携二子南渡避乱，到南岳衡山集贤峰下紫虚阁修道，凡16年，后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称““南岳夫人”。
清微派是南宋产生的新符箓道派，也是唐宋间道教诸派融合而新构成的道派，主张内丹与符箓相结合。据元初陈采《清微仙谱》记载：“其传始于元始，二之为玉晨与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派，十传至昭凝祖元君，又复合于一。继是八传，至混隐真人南公。”就是说清微派称其符篆道法源出于清微天元始天尊，后来分为上清、灵宝、道德、正一四派，至祖舒时汇合而为一，即清微派。《清微元降大法》则认为祖舒会五派而归一，这五派是清微、上清、灵宝、道德、正一，但无论如何都表明清微道法具有融合诸派为一的特色，而完成融合归一创举的就是被封为祖元君的祖舒。清静派清静散人孙不二
孙不二，金代全真派著名女道士，原名孙富春，法名不二，号清静散人。孙不二著有《不二元君传述丹道秘书》，被后世称为坤丹道法始祖，传承她的教理思想为主的门人派别称为全真道清净派。
据《金莲正宗记》载：“仙姑者，孙忠斓之幼女也，家世宁初，母梦七鹤积毯舞於庭中，良久六鹤飞去，独一鹤入于怀中，觉而有娠，乃生是女。性甚聪慧，在闺房中礼法严谨，素善翰墨。”后嫁于马宜甫即全真七子之马丹阳，金大定七年，全真祖师王重阳自终南来居其家，以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳，并授之以天符云篆秘诀。
闾山派起源于唐朝，盛行于明清，该派以福建古田县为中心，以崇奉临水夫人陈靖姑为主，以林九娘、李三娘为辅，即所谓“三奶夫人”，故又称“闾山三奶派”。可以说闾山派是道教净明道的一支，这源于陈靖姑曾在福建闾山向净明道教祖许真君学法。她得道后又辅助林李两位金兰修行，林李亦修道有成，三人共同斩妖降魔、为民除害，成为了民间的女英雄，故被后世尊奉为“闾山派”开派教主。除此之外，三奶夫人也是助产保赤的生育神，故又被称为“顺天圣母”，得到民间百姓的喜爱和尊崇。三奶夫人的信仰范围主要以福州、古田为中心，后又随人口流动迁徙传播到江西、广州、香港、台湾、东南亚一带。现在我们到福建古田，在民间庙宇里面依然会看到正殿供奉着的陈靖姑，两边则分别是林夫人和李夫人两位女仙，可以看出“闾山派”已成为了民间道教的重要组成部分。
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